《入楞伽心探玄》
作者：齐志*老师
郭鸿雁雷飞雪李冬王中
胡晨王宏学
正宗分
贰、别解四十门
一二、远离四句
无有作，就是无为。诸法无为，就象阳焰，就象虚空，了不可得。这样了知诸法，则是无所知。无所知，才是真知。
方便言教也是假名，也没有实相可得。若于方便言教生起妄想执著，也象阴*驱木人，也象病眼见垂发，也是认假作真。
众生相，如画像高下、如翳目垂发、如海市蜃楼、如旋火成轮、如热焰波浪，众生本无，只是心识起现的幻相。
“一异、俱不俱、有无、非有非无、常无”等戏论，是无始以来错误的习气熏染相续，是愚痴凡夫的妄想。
就象镜中像、水中影、眼里人、珠映色一样，种种色相其实都是一无所有。
不仅色相如此，而且色相的性质——“一切性”也是如此，如画像高下、如热焰波浪，众色所现之性，也如梦幻，也是一无所有。
比如石头，其性坚硬。这坚硬之性，也是一无所有，也只是心识的幻现而已。
佛又告诉大慧菩萨：如来说法，远离“一异、俱不俱、有无、非有非无、常无常”四句，远离“有、无”二边邪见，远离建立诽谤，远离妄想分别。如来所说，是于第一义不动摇，而应众生之因缘，随类解说的寂灭解脱之道，如来说法是以此为首。而非神我论、非大自在天创世论、非无因论、非微小的基因长时间进化之论、非自性相续遗传之论，如来离此种种论而为众生说法。
先解释“烦恼尔焰障”：烦恼障就是迷障、惑障，尔焰障就是悟障、智障。
再解释“百八句无所有”：无所有，就是无相法。百八句无所有，就是一百零八句无相法门。
佛又告诉大慧菩萨：如来为了净除大菩萨在“迷、悟”方面的障碍，次第建立一百零八句无相法门，为菩萨讲述大小乘的不同发心和菩萨诸地的心相差别。就象商主善于引导众商人经商一样。
本